ULASAN BUKU ‘POLITIK BARU- NEW POLITICS’

Buku ‘Politik Baru- Mematangkan Demokrasi Malaysia’ oleh YB Dato’ Saifuddin Abdullah (gambar) merupakan antara idea dan gagasan baru dalam politik negara kita pasca Pilihan Raya Umum ke-12 (PRU 12). YB Dato’ Saifuddin merupakan Timbalan Menteri Pengajian Tinggi dan ahli parlimen Temerloh. Semasa buku ini dilancarkan sempena 100 hari sebagai ahli parlimen, beliau adalah Timbalan Menteri Pembangunan Usahawan dan Koperasi. Selain itu, beliau juga antara aktivis dan pemimpin mahasiswa semasa menuntut di Universiti Malaya sekitar tahun 80’an. Beliau pernah menjawat jawatan timbalan presiden Persatuan Kebangsaan Pelajar-pelajar Islam Malaysia (PKPIM) dan presiden Majlis Belia Malaysia (MBM). Beliau juga aktif menulis artikal rencana dan kertas kerja.

Buku ini saya perolehi dengan harga RM30 (lupa berapa diskaun yang diberikan) pada 17 April 2009 di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2009 yang diadakan di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC). Ia diterbitkan dalam dwi bahasa, bahasa Melayu di depan dan bahasa Inggeris dibelakang. Ia juga dibahagikan kepada dua komponen penting iaitu pertama, ‘integriti politik’ dan kedua, ‘kerangka governans baru’. Empat bab pertama menghuraikan komponen pertama buku ini iaitu, bab pertama, ‘Idealisme Politik’, kedua ‘Politik Ilmu’, ketiga ‘Politik Hikmah’ dan keempat ‘Politik Bakti’. Manakala dalam bahagian kedua, lima bab (bab 5 hingga 9) untuk menghuraikan mengenai ‘Kerangka Governans Baru’. Bab kelima, ‘Tiga Sektor Pembangunan Negara’, keenam ‘Generasi Muda & Masyarakat Sivil’, ketujuh ‘Keperluan Kepada Governans Baru’, kelapan ‘Penghakupayaan Perniagaan & Masyarakat Sivil’ dan kesembilan ‘Perwakilan Perniagaan & Masyarakat Sivil’.

Dalam bahagian pendahuluan, penulis menjelaskan beberapa perkara, antaranya berkaitan penerbitan buku ini, isu integriti, menyentuh mengenai Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) dan lain-lain. Ungkapan yang menarik oleh penulis untuk menggambarkan integriti politik berasaskan tiga sendi idealisme politik adalah ‘politik ilmu dan bukannya politik ampu, politik hikmah dan bukannya fitnah, serta politik bakti dan bukannya politik undi’. Penulis menjelaskan mengenai integriti politik dari sudut kepemimpinan yang bermakna pemimpin memerlukan 3 ciri kepemimpinan iaitu berwawasan, menguasai apa-apa yang dilakukannya dan mampu membina jaringan kerjasama.

Bab pertama, penulis mendedahkan mengenai kelemahan politik hari ini ialah politik wang, rasuah, cantas-mencantas, payung terjun, kronisme, nepotisme, cepat kaya, politikus badut dan sebagainya. Menurut Pelan Integriti Nasional (PIN) yang digerakkan oleh Institut Integriti Malaysia (IIM), agenda integriti politik bertujuan, pertama; mengekalkan keluhuran Perlembagaan dan sistem politik negara berasaskan demokrasi yang menggabungkan institusi Raja berperlembagaan dan pemerintahan berparti. Kedua; mengekalkan kedaulatan dan meningkatkan keutuhan institusi Parlimen sebagai penggubal undang-undang yang luhur. Ketiga; mengamalkan politik berintegriti serta pengembangan budaya politik yang sihat, beretika, matang dan demokratik mengikut acuan sendiri. Dan keempat; memantapkan prinsip ketelusan, pertanggungjawaban dan governans terbaik.

Selain itu, sebagai mahasiswa, saya juga tertarik dengan prinsip dan pandangan penulis mengenai AUKU. Penulis menjelaskan ahli politik yang sentiasa berpegang dan berani dengan pendiriannya terhadap sesuatu isu atau perkara. Contohnya, dalam isu AUKU, ahli politik yang menghayati idealisme politik akan mempertahankan pendiriannya itu dimana-mana sahaja dan dalam apa jua keadaan sekalipun. Antara kebijaksanaan penulis ialah menyandarkan perkataan ilmu dalam istilah ‘Politik Ilmu’ kepada takrifan yang diberikan oleh ilmuwan Syed Muhammad Naquib al-Attas: “Ilmu ialah ketibaan sesuatu makna, hasil daripada maklumat yang benar ke dalam diri seseorang”.

Wan Mohd Nor Wan Daud (2003) dalam bukunya, Budaya Ilmu, terdapat tiga prinsip politik ilmu iaitu, pertama; meletakkan ahli politik berilmu di tempat yang paling tinggi, kedua; setiap ahli politik sentiasa menuntut ilmu atau menyumbang kepada perkembangan dan kemajuan ilmu serta ketiga; setiap keputusan dan tindakan ahli politik adalah berdasarkan ilmu. Antara contoh yang terbaik diberikan penulis mengenai politik ilmu dan sebaliknya adalah pelantikan Profesor Universiti Harvard, Robert B. Reich sebagai setiausaha buruh semasa Bill Clinton sebagai presiden Amerika Syarikat, Gabenor California yang tidak berpendirian iaitu Arnold Schwarzenegger (Republikan), pendedahan Barack Obama dalam bukunya The Audacity of Hope (Keberanian Menggapai Harapan- terjemahan dan terbitan ITNM) mengenai parti Demokrat dan Republikan.

Saya kagum melihat kupasan penulis mengenai belia, mahasiswa dan pelajar dalam bab kelima ‘Tiga Sektor Pembangunan Negara’ secara tersusun dalam enam situasi atau keadaan. Bab keenam ‘Generasi Muda dan Masyarakat Sivil’ merupakan huraian khas oleh penulis mengenai generasi muda yang merangkumi belia, mahasiswa dan pelajar. Antara yang disentuh enam objektif generik, sumbangan generasi muda dalam kegiatan sukarela dan saham generasi muda dalam mencetus idea, menggerakkan gagasan serta mempelopori beberapa perkara melibatkan dasar, institusi dan program pembangunan negara. Penulis juga menjelaskan antara manfaat pengamalan perwakilan perniagaan dan masyarakat sivil serta penubuhan setiap peringkat.

Kesimpulan yang dibuat oleh penulis, integriti poltitik dan kerangka governans baru bukanlah matlamat tetapi ia sekadar alat untuk mencapai matlamat. Matlamat yang sebenar adalah untuk meningkatkan kematangan demokrasi di negara ini bagi meningkatkan keamanan, keselamatan, kemajuan, kemakmuran dan kebahagian rakyat. Penulis juga memandang positif debat terbuka antara Dato’ Seri Anwar Ibrahim dan Dato’ Ahmad Shabery Cheek serta debat Tan Sri Koh Tsu Koon dan Lim Guan Eng. Komen Prof. Dato’ Dr. Zaini Ujang, Naib Canselor Universiti Teknologi Malaysia (UTM), “Sekiranya gagasan dan saranan dalam buku ini menjadi amalan, pasti budaya politik Malaysia akan lebih segar”.

Secara umumnya, buku ini menampilkan idea, pandangan dan gagasan politik baru yang sangat relevan dan sesuai untuk pengamalan dalam politik Malaysia. Cuma ia perlu dilengkapkan dengan kesedaran dan kejujuran semua rakyat Malaysia terutama ahli-ahli politik yang banyak berperanan mencorakkan lanskap politik Malaysia. Politik berasaskan ilmu, hikmah atau kebenaran sangat diperlukan untuk memastikan kebaikan rakyat dan negara, apatah lagi ia dituntut oleh agama. Antara langkah awal yang mesti dilakukan adalah kualiti perbahasan di parlimen yang bersumberkan fakta dan data serta kajian. Selain itu, pusat sumber parlimen juga mesti dinaiktarafkan dari sudut kuantiti dan kualiti buku dan bahan, kemudahan carian buku, kakitangan, kemudahan dan sebagainya. Sekarang pusat sumber parlimen hanya menyimpan 40 ribu bahan ilmiah dan beberapa kakitangan yang tidak lebih daripada 10 orang berbanding negara seperti Amerika Syarikat, Korea Selatan, Sweden dan sebagainya. Untuk mengubah perkara ini memanglah sukar dan banyak halangan, tetapi ia tidak mustahil sekiranya digerakkan dari sekarang secara bersama serta meletakkan kepentingan negara dan rakyat lebih utama daripada kepentingan peribadi.

" MINDA KELAS PERTAMA BERMULA DARI PEMBUDAYAAN ILMU "

Nota: kertas kerja saya tentang politik baru yang dibentangkan didepan MPP seluruh Malaysia di UTHM.

ULASAN BUKU DILEMA SINGAPURA (PEMINGGIRAN POLITIK DAN PELAJARAN MASYARAKAT MELAYU)

hasil tulisan Lily Zubaidah Rahim

Buku ‘Dilema Singapura- Peminggiran Politik dan Pelajaran Masyarakat Melayu’ merupakan antara buku yang menarik untuk dibaca dan dikongsi dengan rakan-rakan. Buku ini saya beli di Pesta Buku Antarabangsa Kuala Lumpur 2009 di Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC). Hasil tulisan Lily Zubaidah Rahim ini boleh dikatakan pendedahan sebenar mengenai nasib bangsa Melayu di negara republik itu.

Sebelum ini, saya hanya mengetahui mengenai masyarakat Melayu di Singapura melalui akhbar seperti isu Sultan Hussin dan daripada sumber rakan-rakan. Saya pernah bersembang dengan seorang rakan daripada Singapura yang menuntut di Universiti Kebangsaan Singapura (NUS) dan menceritakan kisah masyarakat Melayu dalam aspek pendidikan dan kehidupan seharian serta menyentuh mengenai kedudukan agama Islam.

Saya boleh katakan ramai di kalangan kita mengetahui mengenai sejarah Singapura melalui subjek Sejarah yang diajar di peringkat sekolah dahulu. Walaupun kita rakyat Malaysia, tetapi kita mesti mengetahui bagaimana susur galur sejarah Singapura supaya menjadi pengetahuan dan panduan kepada kita pada masa hadapan. Sebagai contoh kedudukan Singapura dahulu ketika dipanggil Temasik, semasa bergabung dan berpisah dengan Malaysia serta hal-hal lain.

Usaha yang dilakukan oleh Lily Zubaidah ini seharusnya dipuji kerana memaparkan status keadaan Singapura untuk tatapan umum terutamanya bagi bangsa Melayu di rantau Nusantara ini. Aspek yang difokuskan oleh beliau iaitu aspek politik dan pendidikan yang merupakan aspek penting untuk pembangunan sesuatu bangsa mahupun tamadun. Selain itu, ia juga mendedahkan sikap sebenar parti pemerintah Singapura, Parti Tindakan Rakyat (People’s Action Party-PAP).

Salah satu kekuatan buku hasil kajian Lily Zubaidah ini adalah menceritakan kedudukan Singapura pada ketika ini. Sebagai contoh, Singapura sudah mencapai taraf Negara Perindustrian Baru (NIC- Newly Industrializing Country) pertama di Asia Tenggara, selain diiktiraf negara maju oleh Pertubuhan Bagi Kerjasama dan Pembangunan Ekonomi (OECD- Organization for Economic Co-Operation and Development). Singapura juga mencatat kadar pemilikan rumah tertinggi iaitu 90% penduduk memiliki rumah sendiri.

Buku ini juga menjelaskan kedudukan Melayu dan Islam serta kaitan antara Melayu dan Islam. Pemerintah berusaha memisahkan kaitan Melayu dan Islam dengan pelbagai cara. Dijelaskan juga bagaimana masyarakat Melayu terpinggir dari segi sosioekonomi, pelajaran dan politik. Penulis juga membandingkan mengenai bidang pekerjaan bagi kaum Melayu dan Cina dari tahun 1957 hingga 1980. Turut diketengahkan bagaimana PAP mengurus kekuasaan dan mengekalkan hegemoni ideologi PAP.

Saya agak terkejut, apabila penulis mendedahkan bagaimana kekangan dan cengkaman pihak penguasa terhadap media massa di negara tersebut. Pemerintah mengambil tindakan terhadap akhbar dan media yang melanggar peraturan melalui Akta Percetakan Akhbar. Sebagai contoh, pada 1985, Asian Wall Street Journal telah dikenakan tuduhan menghina dan 1987, edaran FEER dikurangkan daripada 9,000 kepada 500 naskhah disebabkan laporan tentang penahanan ISA pada tahun itu. Selain, edaran The Asian Wall Street Journal juga telah dihadkan daripada 5,000 kepada 400 naskhah pada 1987.

Buku ini juga memberi saya maklumat dan pengetahuan baru, seperti istilah-istilah dalam lanskap politik dan demokrasi Singapura. Istilah seperti Anggota Parlimen Tanpa Kawasan Undi (NCMP-Non-Constituency Member of Parliament), Anggota Parlimen Dicalon (NMP-Nominated Member of Parliament), Kawasan Undi Perwakilan Kumpulan (GRC-Group Representative Constituency). Penulis juga mendedahkan penggunaan ISA oleh pemerintah untuk mempertahan kekuasaan. Ramai dikalangan kita mungkin mengetahui, bagaimana sikap parti PAP di Singapura pada tahun 1950 ‘an hingga 60 ‘an cenderung kepada sosialis demokratik, tetapi, sejak tahun 70 ‘an ia cenderung kepada ideologi konservatif.

Singapura yang telah melaksanakan Cukai Barangan dan Perkhidmatan (GST-Goods and Services Tax) pada tahun 1994 juga telah memberi kesan secara langsung kepada rakyatnya khususnya bagi bangsa Melayu. Dengan pelaksanaan cukai ini ia menjejaskan ekonomi warga tua dan yang berpendapatan rendah. Antara sebab pelaksanaan GST oleh pemerintah adalah untuk menjadikan ekonomi Singapura berdaya saing serta dengan penurunan cukai korporat dan perkhidmatan boleh menarik pelabur ke republik itu.

Selain itu, penulis juga menerangkan bagaimana doktrin dan gambaran tentang orang Melayu oleh pemerintah, iaitu bangsa yang mudah berpuas hati, malas, tidak ambil peduli, suka bersenang, tidak ada motivasi dan tidak ada disiplin. Parti pemerintah juga telah menggunakan pelbagai strategi untuk mengurangkan sumber kuasa politik masyarakat Melayu. Antara strategi yang digunakan untuk melemahkan kuasa undi masyarakat Melayu seperti program penempatan semula Bandar, kuota kediaman etnik, Kawasan Undi Perwakilan Kumpulan (GRC) dan lain-lain.

Antara topik lain yang disentuh oleh penulis adalah kelemahan pemimpin Melayu dalam PAP dan kerajaan PAP. Dari tahun 1960 hingga 1991 jumlah perwakilan ahli parlimen Melayu di parlimen tidak pernah lebih daripada 10 orang, walaupun jumlah ahli parlimen meningkat daripada 50 orang pada tahun 1960 kepada 81 orang pada tahun 1991. Kesimpulannya, peratus ahli parlimen Melayu di parlimen semakin menurun iaitu daripada 20% pada tahun 1960 kepada 9.8% pada tahun 1991.

Selain politik, penulis juga mendedahkan kedudukan masyarakat Melayu dalam aspek pelajaran. Antara perkara yang disentuh oleh penulis, mengenai Dasar Pelajaran Baru (NEP-New Education Policy), Sistem Pelajaran Baru (NES- New Education System) 1991, Cadangan Laporan Goh NEP 1979, Program Pendidikan Pelajar Bijak (GEP- Gifted Education Programme) dan lain-lain. Dalam bab 10, penulis menyentuh mengenai penubuhan sebuah badan iaitu Yayasan Mendaki atas usaha sendiri Melayu Islam. Mendaki merupakan singkatan bagi Majlis Pendidikan Kanak-Kanak Islam ditubuhkan pada bulan Mei 1982.

Secara keseluruhannya, penulis buku ini, Lily Zubaidah Rahim memaparkan wajah sebenar parti pemerintah di Singapura iaitu PAP terhadap masyarakat Melayu. Selain menyentuh mengenai strategi-strategi melemahkan kuasa politik bangsa Melayu dan meminggirkan mereka dalam bidang pendidikan. Beliau juga menjelaskan kapasiti dan kekuatan ahli politik Melayu dalam PAP dan kerajaan serta menggerakkan agenda positif untuk masyarakat Melayu.

" MINDA KELAS PERTAMA BERMULA DARI PEMBUDAYAAN ILMU "

MANOHARA DEMO DEPAN KEDUTAAN MALAYSIA DI INDONESIA

Manohara dengan pakaian Laskar Merah Putih (LMP) melambai kepada orang ramai

suasana demonstrasi depan kedutaan Malaysia

sebahagian anggota Laskar Merah Putih (LMP)

Manohara sedang berucap

Isu hubungan Malaysia dan Indonesia semakin hangat diperkatakan. Media-media di Indonesia telah menyiarkan membicarakan isu Manohara Odelia Pinot dan Tengku Muhammad Fakhry (Tengku Temenggong Kelantan) dan juga isu Ambalat. Terbaru, Manohara dan kumpulan 'Laskar Merah Putih' (LMP) Indonesia telah mengadakan demonstrasi di depan Kedutaan Malaysia di Indonesia.

Demonstrasi dalam cuaca hujan lebat itu, yang turut disertai ibu Manohara, Daisy Fajarina antara lain menyebut soal Ambalat dan juga TKI, tenaga kerja Indonesia yang didera oleh majikan di Malaysia. Manohara dan ibunya mengetuai kumpulan demonstrasi tersebut. Kebanyakan mereka datang dengan memakai pakaian 'Laskar Merah Putih'. Ucapan Manohara dalam perhimpunan tersebut, meminta rakyat Indonesia jangan takut dan mesti membela negara mereka. Ternyata isu ini semakin hangat dan dihangatkan oleh media di negara 'seberang'.

Pasukan Laskar Merah Putih dikatakan antara organisasi yang mengurus usaha membawa balik Manohara ke Indonesia. Pasukan ini ditubuhkan ketika isu Indonesia- Timor Timur. Media Indonesia juga turut menyiar mengenai kenyataan ancaman daripada Barisan Indonesia (Barindo) yang bersiap untuk menyerang Malaysia. Mereka juga turut menyindir Malaysia kerana pakaian tentera Malaysia daripada produk Indonesia.

Mereka seharusnya memikirkan ramai rakyat Indonesia mencari rezeki di negara kita, terutama dalam pembinaan bangunan dan pembantu rumah. Isu ini tidak sepatutnya dipanaskan oleh media Indonesia dan juga pertubuhan-pertubuhan sosial di Indonesia. Ruang perbincangan harus di utamakan. Janganlah kerana isu ini hubungan Malaysia- Indonesia tegang. Sememangnya kita mengetahui rakyat Indonesia yang mempunyai sentimen dan sensitiviti yang sangat tingi terhadap negara mereka.

Pemimpin-pemimpin kedua-dua negara mesti bijak menyelesaikan isu ini tanpa dipengaruhi emosi. Kita berharap moga isu ini dapat diselesaikan dengan baik untuk kebaikan dan kesejahteraan rakyat kedua-dua negara. Janganlah cepat melatah, biarlah pemimpin tertinggi negara, termasuk panglima tentera yang menyelesaikan isu Ambalat. Isu Manohara- Fakhry, siasat dahulu dakwaan Manohara, jangan cepat menghukum siapa yang bersalah. Begitu juga dengan isu pekerja Indonesia.

UCAPAN BARACK OBAMA DI CAIRO, MESIR

Ucapan Barack Obama di Mesir semalam dilihat sebagai satu lembaran baru hubungan AS dan dunia Islam. Beliau yang menyentuh mengenai hubungan AS dan negara Islam itu untuk menjernihkan kembali imej AS pasca 11 September. Beliau juga mengimbau kembali semasa berada di Indonesia selalu mendengar azan.

Selain memberikan ucapan, Obama juga mengadakan perjumpaan dengan Hosni Mubarak, presiden Mesir. Selepas ini Obama akan melawat negara Jerman dan Perancis. Sebelum melawat Mesir, Obama telah berjumpa dengan Raja Abdullah di Arab Saudi pada 3hb yang lalu.

KONVENSYEN KEBANGSAAN MPP IPTA 2009 (2)

MPMUM & TNC HEPA UM bergambar bersama Timbalan Menteri Pengajian Tinggi

Untuk ruangan kali ini antara catatan & gambar-gambar sepanjang Konvensyen MPP...

Slot Bersama Timbalan Menteri Pengajian Tinggi

Slot bersama Dato' Saifuddin Abdullah merupakan antara slot yang paling menarik sepanjang konvensyen ini. YB Dato' memulakan ucapan dengan membangkitkan soal pemurnian fungsi HEP di seluruh IPT kearah lebih akademik, seterusnya menyentuh soal road show beliau ke seluruh IPT.

Sesi soal jawab dihangatkan dengan menyentuh mengenai isu Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU), PTPTN, politik baru dan sebagainya. Selesai majlis bersama beliau, saya sempat berbincang dan meminta pandangan beliau mengenai kertas kerja saya yang bertajuk 'Revolusi Mahasiswa dan Politik Baru Malaysia'.

Malam Kebudayaan & Dinner Night

saya bersama MPP UIA & MPP USIM

dari kiri; Zaim (MPP UIA), Khirati (UM), Rasydan (UM) & Fadzil (UM)

Majlis ini lebih bersifat santai dan sekadar menenang fikiran selepas sehari berada di luar untuk khidmat masyarakat. Banyak makanan yang disediakan pada malam itu. Ketika di meja makan banyak isu yang dibincangkan bersama MPP UIA dan USIM. Berkisar mengenai tajuk pembentangan kertas kerja, isu politik kampus, gerakan mahasiswa, kebajikan mahasiswa dan sebagainya.

Khidmat Masyarakat

Dari kiri Fendi (UTM-junior sekolah), Syafeeq (YDP USM), wan (UTHM), Hisyam (UKM), shbt UTHM dan saya
semasa majlis di sekolah-khidmat masyarakat

Aktiviti khidmat masyarakat ini dibahagikan kepada beberapa kumpulan untuk berdasar kampung yang akan dilawati. Saya termasuk dalam kumpulan yang akan melawat Kampung Sungai Rambut dalam kawasan Batu Pahat. Setibanya kami disambut oleh penduduk kampung dan ketua kampung di surau kampung tersebut.

Antara aktivit yang dilakukan menanam anak pokok nangka, limau dan pinang, aktiviti sambutan hari guru di sekolah kampung tersebut, dan juga melawat tempat penternakan ikan keli dan bela kambing.

Pembentangan Kertas Kerja

kumpulan pertama membentang kertas kerja

ketika giliran saya; dari kiri, Suffi (YDP UMP), Prof. Majid (Moderator-TNC HEPA UMT), Mursyidi (YDP UiTM), Hafizul (MPP UTM) dan saya
saya sedang membentangkan kertas kerja

Saya diberi peluang untuk membentangkan kertas kerja dari skop Kepimpinan yang bertajuk 'Revolusi Mahasiswa dan Politik Baru Malaysia'. Untuk skop ini, selain saya, Suffi (YDP MPP UMP), Mursyidi (YDP MPP UiTM) dan Hafizul (wakil MPP UTM).

KONVENSYEN KEBANGSAAN MPP IPTA 2009 (1)

YDP-YDP MPP bergambar bersama Menteri Pengajian Tinggi.
Saya (barisan depan, ke-6 dari kanan)

suasana semasa konvensyen

Ketika majlis berlangsung

Salam perjuangan dan salam perpaduan kepada teman-teman...

Ruangan kali ini sekadar perkongsian bermanfaat dengan rakan-rakan dan mahasiswa UM khususnya. Konvensyen Kebangsaan Majlis Perwakilan Pelajar (MPP) IPTA 2009 telah diadakan pada 15 Mei hingga 19 Mei yang lalu. Konvensyen kali ini diadakan di Universiti Tun Hussein Onn Malaysia (UTHM) Batu Pahat, Johor.

Peserta ini melibatkan MPP 20 buah IPTA dan beberapa buah IPTS di Malaysia. Bertemakan " Mahasiswa Teras Pembangunan Modal Insan Cemerlang", konvensyen kali ini diharapkan mampu memberikan manfaat kepaada MPP dan juga kepada kebajikan mahasiswa semua universiti Malaysia. Ianya dianjurkan oleh Majlis Kepimpinan Latihan Universiti-universiti Malaysia (MAKLUM), Kementerian Pengajian Tinggi (KPT) danUTHM.

Antara aktiviti-aktiviti yang disusun sepanjang konvensyen ini, Majlis Perasmian oleh Menteri Pengajian Tinggi, YB Dato' Seri Mohamed Khaled Nordin, slot bersama Timbalan Menteri Pengajian Tinggi, YB Dato' Saifuddin Abdullah, pembentan kertas kerja oleh MPP yang terpilih, khidmat masyarakat serta banyak lagi.

CROSS TALK: STUDENT ACTIVISM, THEN AND NOW

* NST terbitan 16hb Mei 2009 (Sabtu): sila klik untuk rujukan

Mohd Ridzuan Mohammad (left) and Hishamuddin Rais prior to sharing their views on student activism of the past and present.

Some 35 years separate them. Hishamuddin Rais was president of the Universiti of Malaya in 1974 and Mohd Ridzuan Mohammad is the present president. With ARMAN AHMAD sitting in, the ex-president, often portrayed as a rabble-rouser, and the current president, a young man with ‘progressive ideas’, talk about the of the Universities and University Colleges Act 1971 and student activism in the country

Hishamuddin Rais, 58, the president of the Universiti Malaya student union in 1974, was arrested for leading a number of student demonstrations. He went into self-exile for 20 years, journeying through 30 countries, including Lebanon, Jordan, Iraq, Australia and Pakistan. He now contributes to a newspaper column and writes film scripts.

Islamic studies scholar Mohd Ridzuan Mohammad, 23, is currently head of the Universiti Malaya student representative council and chairman of the national student representative council. He is also the former chairman of the University Students’ Movement to Abolish the Universities and University Colleges Act.

THE 'FREE' DAYS

Hishamuddin: There is a misconception that student activism began in Universiti Malaya in the 1970s. Student activism can be traced to the 1950s.

During that time, at the University of Malaya in Singapore, student activism had already taken root. Students there were criticising the British occupation of Malaya.

In the 1960s, student activism was intense in Universiti Malaya (as the university in Malaya was known when the University of Malaya was split into two divisions) in Kuala Lumpur.

I became the 17th president of Persatuan Mahasiswa Universiti Malaya (UM student union) in 1974. When I became the president, UM was still an autonomous body.

It wasn't just the academic institutions that were free at the time. Many other institutions in the country were free and autonomous, including the newspapers.

At the time, comments made by student leaders were reported in the newspapers. Student leaders had the courage to speak up.

Ridzuan: Since the introduction of the Universities and University Colleges Act almost 40 years ago, we have seen a gradual decline in student activism because many of the student leaders are afraid. Students have also been arrested under the Internal Security Act.

Last August, we organised a peaceful protest at the entrance of the Parliament building, calling for the abolition of the act.

We lay on the road in front of Parliament to protest against the proposed amendments. There have been a number of amendments to this act over the years but we believe all of them, including the latest amendments, were to appease certain groups and would not benefit students.

They are cosmetic in nature and do not affect the act which restricts student activism. The act does not benefit students in any way.

Hishamuddin: Although the act already existed when I became the student union president, we just ignored it.

Those days, we had our own funds to operate. There were 10,000 students and each student paid an annual fee of RM24, which meant each year, the student union would have RM240,000 in its coffers.

Our student union was the richest in Southeast Asia at that time. We had three buses to provide free transportation to students, a van, a motorcycle and a newspaper. I had 17 staff, including a driver, several clerks, a tukang sapu (sweeper) and other workers.

Because we had our own finances, we were an autonomous body in our own right. We organised our own events and programmes.

Ridzuan: Our accounts today are held by the Student Affairs Department of the university.

Students are not allowed to collect funds. We have difficulty in organising certain events because of this. There are many obstacles to overcome. When we contested, we had pledged the RM600 that is paid as my allowance as well as the allowances of the supreme council members would be contributed towards the students' needs. But these allowances have now been blocked.

HAMID TUAH

Hishamuddin: It is sad to see that after more than 30 years of the existence of the act, the student movement has suffered such a decline. In those days, the student movement spoke up on issues involving the rights of the people.

I remember in August 1967 when a landless farmer, Hamid Tuah, and his followers opened up land for agriculture and settlement in Teluk Gong.

(About 530 farmers had planted vegetables and built settlements on a 1,000-acre plot. In September, the government gave them a week's notice to vacate the land.)

Hamid was detained under the ISA. The student union spoke out against the detention.

There were numerous other incidents where the student unions were very vocal on issues involving the society at large, the most well-known being the Baling incident.

(The price of rubber fell drastically in 1974 and the situation, made worse by creeping inflation, saw farmers and rubber smallholders struggling. More than 20,000 peasant farmers demonstrated in Baling, Kedah, on Dec 1. Two days later, students joined in to support them with a big rally at the Selangor Club padang -- Dataran Merdeka -- in Kuala Lumpur. There was a crackdown on student leaders and Hishamuddin fled the country.)

The student movement reached its pinnacle in 1969. In that year, the students started getting involved in the election. They campaigned around the country and created manifestos.

(A total of 13 gatherings were held, attended by about 100,000 people.)

But it wasn't aligned to the coalition or opposition group. They wanted to educate the people through forums and talks.

Their efforts were perhaps part of the reason for the surprising outcome of the 1969 election that eventually led to the passing of the university act.

OUTSIDE INTERFERENCE

Ridzuan:We are working towards the abolition of the act. We have to admit that this seems a remote possibility at this time.

It is unfortunate that the government should think that the student bodies will be on the offensive the moment the act is repealed.

There are also other issues that need to be put right. Over the years, there has been a history of interference by political parties in Universiti Malaya's student politics.

Some political parties have exerted their influence on the student bodies. However, the situation is changing for the better and we have a vice-chancellor who is not politically affiliated or motivated.

Hishamuddin: Yes, in the past few years, some undergraduates have become a "part" of political parties .

If they are "stooges" of Pakatan Rakyat or Barisan Nasional and just spout the views of these parties, they are not held in any regard by the students. It sure is good when there are students who are non-partisan and dare to speak the truth.

Ridzuan: We do not have political ties with any political parties outside the campus although some people have claimed that because most of our manifestos seem similar to the opposition, we must be linked to the opposition. But the truth is, we are truly non-partisan.

However, this has not always been the case at Universiti Malaya. For the past few years, groups who have clear links with mainstream political parties have held the student union leadership.

After boycotting the 2003 election, the "progressive-thinking" seniors contested again and lost between 2004 and 2007.

We attribute our win this year to the changing political climate in the March 2008 election. The changing political climate seemed to have affected the students as well those who wanted change. We hope to see more positive changes in the future.

REVOLUSI MAHASISWA & POLITIK BARU MALAYSIA

* KERTAS KERJA INI DIBENTANGKAN SEMASA KONVENSYEN KEBANGSAAN MAJLIS PERWAKILAN PELAJAR (MPP) 2009 DI UNIVERSITI TUN HUSSAIN ONN MALAYSIA (UTHM) PADA 15-20hb MEI 2009

ABSTRACT

This paper was carried out to expound around issues on leadership’s revolution and New-Politics of Malaysia according student’s perspective. The studied focus on the leadership and its contribution that has been done by the students of University of Malaya from many aspects such to maintain the beauty of democracy-liberal-relative until Malaysian Neo-Politic in Malaysia nowadays. Through out this paper, we will explore how effective the University Malaya student’s revolusioner in encouraging the new Malaysian political culture. [mahasiswa, politik baru, revolusi, new politic]

Pendahuluan

Dalam siri-siri wacana kemahasiswaan Malaysia, istilah “revolusi” hampir tidak ditemukan. Berbeza oleh “evolusi” yang merujuk kepada proses pembentukan atau perubahan secara beransur-ansur. Revolusi pula menghasilkan perubahan secara cepat dan mendadak. Revolusi yang sebenar berpunca oleh perubahan asas pemikiran dan sistem yang mendasari sesuatu. Revolusi terjadi ekoran perencanaan dan dan tindakan segelintir individu/kepemimpinan ke arah perubahan tersebut.

Begitu juga dengan ‘politik baru’. Terminologi politik baru jua sudah lama dibincangkan secara sedar atau sebaliknya oleh kaum pemikir sebelum ini. ‘Politik Baru’ terhasil ekoran wujudnya permusuhan antara amalan berpolitik generasi baru yang mungkin mahasiswa sendiri dan kepemimpinan atau amalan politik yang sedia ada – sehingga disebut-sebut sebagai ‘politik baru’.

Oleh kerana Malaysia sendiri secara tabi’enya mengalami pelbagai perubahan – dari era kesultanan Melayu-Islam pada kolonialisme; kemudiannya era kemerdekaan sehinggalah era demokrasi liberal retatif sekarang ini; maka sudah tentu paradigma dan budaya kepolitikan masyarakat di dalamnya juga berubah-ubah.

Kepemimpinan mahasiswa Malaysia juga begitu; tidak terlepas dari menempuhi perubahan-perubahan tersebut yang akhirnya dirumuskan sebagai ‘politik baru’ dalam satu-satu periodisasi massa.Dalam kertas kerja ini, Penulis akan mengupas persoalan kepemimpinan mahasiswa sehinggalah budaya ‘politik baru’ sedang wujud belakangan ini.

REVOLUSI KEPEMIMPINAN DAN BENTUK-BENTUK ‘POLITIK BARU’

Sejak era kolonialisme sehingga era demokrasi berparlimen, sama ada suka atau tidak, telah banyak mengubah warna pemikiran dan rentak sikap kepemimpinan mahasiswa Malaysia sendiri. Boleh jadi bukan sahaja mahasiswa tidak wujud, malah mungkin tidak berperanan sejak awal era kemerdekaan negara, sekiranya tidak ada institusi pengajian tinggi tempatan sendiri.
Kalau boleh dikongsi tentang sejarah kepemimpinan mahasiswa di Malaysia sendiri, Universiti Malaya di Singapura (kini dikenali Universiti Kebangsaan Singapura) adalah antara pentas awal yang menyaksikan aksi revolusi kepemimpinan dan banyak mewarnai lanskap politik Malaysia akhirnya.

Era 1950an sehingga pertengahan era 1960an menyaksikan kepemimpinan mahasiswa banyak dipengaruhi oleh idea anti-kolonialisme. Kelab Sosialis Universiti Malaya (KSUM) merupakan antara kelompok pendesak (pressure group) yang lantang berdepan dengan pemerintah.
Bukan tidak ada pertubuhan lain di Universiti. Kesatuan Mahasiswa Universiti Malaya (UMSU), Persatuan Bahasa Melayu Universiti Malaya (PBMUM) dan Persatuan Mahasiswa Islam Universiti Malaya (PMIUM) telah ada.

Namun, yang menarik – kelantangan KSUM tersebut tidak disemak imbang oleh pertubuhan-pertubuhan lain secara serius dan konsistan. Akhirnya, KSUM dilihat dominan pada jendela ukur politik pemerintah walaupun sebenarnya KSUM hanya dianggotai oleh sebilangan kecil sahaja mahasiswa.

Dari segi lain, kelompok itu turut dilihat berpegang kuat dengan idea faham sosialisme sebagaimana beberapa parti politik pada waktu itu. Akhirnya, kelompok itu turut dilabelkan anti-establishment atau dalam ungkapan semasa kini – agen/pro pembangkang.
Hakikat itu turut diakui sendiri beberapa ahli sarjana falsafah di Universiti Malaya sendiri. Menurut Prof. Emeritius Dr. Khoo Kay Kim (2005), perkembangan idea sosialis dalam kalangan mahasiswa pada ketika itu bertitik-tolak pada penentangan kuasa-kuasa kolonial di peringkat Malaysia sejak sebelum merdeka lagi. Malayan Democratic Union (MDU) (1945) , Pan-Malayan Labour Party (1952) dan Malaya Indian Congres (MIC) (1946) dilihat antara beberapa parti politik awal yang menggerakkan idea tersebut.

Selepas era tersebut, revolusi mahasiswa lebih terarus oleh nasionalisme Melayu dan kemudiannya nasionalisme Melayu-Islam.
PBMUM dilihat sebagai pemain utama pergerakan ketika itu kerana majoriti penuntut Universiti lebih cenderung pada pertubuhan itu.

Menurut Prof. Dr. Mohammad Abu Bakar, fenomena itu berlaku ekoran kebanjiran masuk etnik Melayu-Islam bermula pada tahun 1962; di mana mereka ini telahpun melihat sendiri kemunduran ummat ketika menjadi pendidik di peringkat sekolah rendah dan menengah.
Dari tahun 1965 sehinggalah tahun 1974, demontrasi Papan Tanda sehinggalah beberapa konvensyen kebudayaan nasional, bahasa Melayu dan kemiskinan rakyat merupakan antara respon mahasiswa terhadap sikap-sikap pemerintah.

Aksi-aksi ini jugalah menjadi pemangkin (catalyst) pada wujudnya Akta Bahasa Kebangsaan (1963, pindaan 1967/71); Dasar Kebudayaan Nasional (1967) dan Dasar Ekonomi Baru (DEB) kemudiannya di peringkat nasional.

Sesuatu yang menarik, walaupun revolusi mahasiswa terarus oleh idea faham nasionalisme Melayu, namun mereka tetap tidak bersekongkol dengan kaum pemerintah yang secara asasnya menganut kepercayaan yang sama.

Banyak penulis menggambarkan bahawa revolusi gerakan mahasiswa Islam yang berlaku di Universiti Kabul, Afghanistan bermula pada tahun 1972 dan kemudiannya revolusi Islam di Iran
pada 1979 banyak mewarnai pergerakan mahasiswa di Malaysia.

Di kebanyakan kampus utama turut mengalami fenomena yang sama – iaitu lahirnya ‘Islamic Group’. Di Universiti Malaya sendiri, antara Sdr. Siddiq Fadhil melalui PMIUM merupakan antara pemain utama yang sedaya upaya membawa mahasiswa Islam keluar dari idea faham nasionalis-Islamic kepada idea faham Islam yang hakiki.

Tanpa menafikan kewujudkan kepemimpinan mahasiswa nasionalis-Melayu dan sebagainya, menjaukau sedekad juga didapati idea faham Islam berkembang subur dan bernadi dalam gerakan mahasiswa di Malaysia.

Isu hak asasi, politik kepartaian, perundangan, autonomi serta kebejatan nilai mewarnai pergerakan mahasiswa. Pelbagai aksi revolusi boleh dilihat dalam pergerakan mahasiswa secara sedar atau tidak.

Gabungan Mahasiswa Islam Semenanjung (kini Se-Malaysia / GAMIS), Pertubuhan Kebangsaan Pelajar Islam Malaysia (PKPIM), Gabungan Mahasiswa Islam Semenanjung (GPMS) merupakan antara pemain penting yang mewarnai gerakan pada waktu itu.
Masing-masing lebih mementingkan soal keluhuran semula nilai keadilan dalam negara. Masing-masing lebih mementingkan peranan generasi mahasiswa dan anak muda secara amnya untuk merobah nilai pemerintahan yang dilihat tidak selari dengan naluri mereka.

Akhirnya, didapati seolah-olah wujudnya asimilasi idea faham antara pertubuhan-pertubuhan mahasiswa yang plural itu. Soal keagamaan, status quo Melayu nasional, etniksiti bukan lagi menjadi halangan utama untuk masing-masing perperanan secara kolektif dan sepadu.

KAREKTORISTIK MAHASISWA DAN WAJAH POLITIK BARU MALAYSIA

Tidak keterlaluan dikatakan bahawa kepemimpinan mahasiswa serta aksi revolusi masing-masing sekarang ini banyak dipengaruhi oleh suatu kepercayaan baru; yang kalau boleh disebut-sebut sebagai demokrasi liberal relatif.

Kepercayaan baru ini boleh dilihat sendiri secara langsung dalam kepemimpinan mahasiswa dan boleh juga dilihat secara simplistik dalam wajah pemikiran rakyat muda Malaysia. Apa sebenarnya kepercayaan demokrasi liberal relatif yang dituntaskan sebagai wajah politik baru Malaysia?

Berdasarkan pada observarsi rawak Penulis, antara karektoristik pemimpin-pemimpin mahasiswa nasional dan dogma rakyat muda yang sedang wujud secara revolusi dan tabi’e belakangan ini adalah:-

1. menganut idea faham politic of hope hatta dengan tersendirinya memusuhi politic of fear ciptaan pemerintah. Contoh, penyalahgunaan AUKU, ISA dll; ugutan, fitnah dan penindasan.

2. Kepemimpinan yang mempunyai kebolehan mengakses dan mengupaya dunia maklumat secara bebas, cepat dan sahih. Contoh, budaya blog, website, portal, flyers, akhbar dll.

3. Kepemimpinan yang mengamalkan politik budiman, jauhari, integriti; hatta menolak politik lama amalan pemerintah – perkauman sempit, Governence always know-all, politik wang (rasuah) dll.

4. Kepemimpinan yang tidak mahu diikat dengan mana-mana fraksi kekuasaan, parti-parti politik (sama ada pemerintah atau oposisis), namun mahu menyertai politik nasional dalam rupa perayaan demokrasi dan hak asasi semata-mata.

5. Kepemimpinan yang menganggap menjadi mahasiswa di Universiti sebagai profesyen profesional, popular dan eksklusif; hatta menganggap pihak-pihak yang mengamalkan ‘politik kekuasaan’ (politic of power) sebagai musuh atau pesaing mereka.

Bertitik-tolak pada beberapa karektoristik di atas inilah, maka kaum pemerintah harus mencermati akar-akar revolusi yang sedang digemblingkan dalam kepemimpinan dan fikrah mahsiswa; bukan asyik dalam konseptual ‘lama’ – mahasiswa adalah agen pembangkang.

Aksi-aksi mahasiswa adalah natijah semata-mata. Kelahiran Parti Mahasiswa Negara (PMN) yang mengambil keputusan nekad umpamanya – mencabar bekas Perdana Menteri Malaysia Dato’ Seri Abdullah Hj. Ahmad Badawi di Parlimen Kepala Batas dalam pilihanraya umum ke-12 lepas – malah mengkritik sikap-sikap ‘politik lama’ yang wujud dan segar dalam parti-parti oposisi (PAS, PKR dan DAP sendiri); seharusnya menuntut kaum pemerintah mengenal pasti apakah akar-akar permasalah serta revolusi mental yang harus dipacu bersama.

Kesimpulannya

Penulis secara peribadi yakin, kepercayaan demokrasi liberal relatif adalah sesuatu yang perlu dan benar menurut al-Quran sendiri. Sesungguhnya kepercayaan ini telah lama disinggungkan Allah di dalam al-Quran. Firman Allah s.w.t:

Dan sekiranya Allah tiada menolak (keganasan) sebagian manusia dengan sebagian yang lain, tentulah telah dirobohkan biara-biara Nasrani, gereja-gereja, rumah-rumah ibadah orang Yahudi dan mesjid-mesjid, yang di dalamnya banyak disebut nama Allah. Sesungguhnya Allah pasti menolong orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa.

Tanpa menafikan peranan dan kebaikan yang dilakukan oleh pemerintah dan pemimpin-pemimpin parti politik, Penulis menyeru semua pihak untuk menggalakkan al-Isti’mar atau kemakmuran (11:61), al-Istiklaf atau urus tadbir baik (24:55).

Renungkanlah kata-kata Bapak Mohamad Natsir, seorang tokoh cendikiawan Islam Nusantara yang hidup sezaman dengan Sukarno dan Hamka;

“ Bisa ada percetakan yang mampu mencetak mencetak pemimpin, pemimpin tidak lahir di bilik-bilik kuliah dan tutorial, tetapi tumbuh dari hempas pulas kancah, muncul di tengah-tengah pengumpulan masalah, menonjol di kalangan rakan-rakan seangkatan, lalu diangkat dan dijulang oleh ummat”

Wallahu ‘alam.

MENG'ILMU'KAN POLITIK MALAYSIA

Tindakan pemimpin kini yang dikatakan suka menggunakan politik wang untuk memancing pengundi juga mengunakan taktik kotor lain untuk menjatuhkan antara satu sama lain adalah satu perbuatan yang tidak bermaruah.

Majlis Perwakilan Mahasiswa Universiti Malaya (MPMUM) berharap satu perubahan akan berlaku menjelang pemilihan UMNO dan pilihanraya kecil Bukit Selambau, Bukit Gantang dan Batang Ai 7 April nanti. Berikutan itu MPMUM bersetuju dengan kenyataan Perdana Menteri Malaysia Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi yang meminta agar menghentikan taktik kotor menjatuhkan lawan.

Kami di peringkat mahasiswa sama sekali tidak bersetuju dengan taktik kotor untuk kepentingan individu. Menggunakan wang misalnya atau gejala fitnah-memfitnah bagi tujuan memancing pengundi atau menjatuhkan antara satu sama lain hanya akan merugikan individu terbabit dan merugikan rakyat secara tidak langsung hanya akan memberi impak yang negatif kepada negara.

Pemimpin hari ini seharusnya menjadi qudwah kepada kepimpinan akan datang. Pembudayaan politik yang bermaruah akan menjadi kayu ukur kepada tahap kemajuan dan pembangunan negara. Dalam usaha kita melahirkan politik yang bebas dari taktik kotor seperti yang diminta Perdana Menteri, salah satu perkara penting yang patut diutamakan adalah pembudayaan ilmu.

Kita mahu melahirkan pemimpin yang mempunyai tahap profesionalisme serta tahap integriti yang tinggi bukan pemimpin yang kurang berpendirian intelek. Kita mahukan sistem politik yang lebih matang berlandaskan politik ilmu bukan politik yang hanya berjejak pada landasan kuasa dan pengaruh semata-mata.

Ilmu adalah asas kepada tindak tanduk profesional. Kepakaran terhadap sesuatu bidang hanya akan dapat diperolehi dengan ilmu. Oleh itu, ahli politik yang memegang sesuatu agensi dalam kerajaan perlu mempunyai kepakaran dalam bidang tersebut untuk menghasilkan idealisme dan corak politik yang profesional.

Penghasilan politik ilmu akan memandu hala tuju politik negara ke arah sistem yang lebih bermaruah. Kita percaya bahkan sudah terbukti bahawa negara kita berupaya menghasilkan ilmuan-ilmuan yang namanya setaraf dipersada antarabangsa. Profesor Diraja Ungku Abdul Aziz bin Ungku Abdul Hamid misalnya, seorang pemimpin yang mempunyai tahap intelektual yang tinggi dan mempunyai kepakaran yang tinggi dalam bidang ekonomi, malah pencapaiannya mendapat pengiktirafan negara juga dunia.

Adalah lebih baik sekiranya orang seperti beliau dilantik untuk memegang agensi ekonomi dalam tampuk kepimpinan negara. Hanya beliau tidak penah diberi peluang berkhidmat di arena politik sebenar Malaysia.

Justeru kami diperingkat mahasiswa berpendirian, kita seharusnya mampu menghasilkan satu perubahan dalam corak kepimpinan negara kerana kami berpendapat apa yang dikatakan politik ilmu akan mematangkan sistem politik Malaysia yang sedia ada.

PRK UM '09: PAGI KEPUTUSAN UNDIAN 2

merayakan kemenangan

Sujud Syukur

rakan-rakan Umany meraikan bersama

Laungan Takbir bergema di depan DTC

Calon-calon Pro-Mahasiswa UM

Calon umum Pro-Mahasiswa UM

PRK UM '09: PAGI KEPUTUSAN UNDIAN 1

Selepas pengumuman keputusan

reaksi selepas diumumkan pro-m menang

Suasana dalam Dewan Tunku Canselor (DTC)

'
Gelombang oren' terus menguasai

reaksi calon siswi

Di tingkat tiga pun ada penyokong Pro-M

PRK UM '09: KEMPEN YANG MENARIK

Mohd Ridzuan Mohammad

Ahmad Syazwan Muhammad Hasan

Law Yu Jie

PRK UM '09: KEMPEN CALON UMUM 1

berkempen di Akademi Pengajian Melayu

Bersama Sanjivi, rakan kaum india

Bincang tentang kempen

Kempen di Fakulti Sains

kempen di Akademi Pengajian Islam

Hafiz Ilyas berkempen

Hafiz Ilyas sedang berucap di Kafe Fak Sains

kempen Syazwan

PRK UM '09: BANNER CALON UMUM PRO-M

Ridzuan

Syazwan

Fitrah

Shah Rizul Ayuni